Lo político apareció porque olvidamos el juego.
¿Lo olvidamos ¿O huimos de él?
Nos vamos encarcelando, poniéndonos barreras, alejándonos de la curiosidad.  Miramos el juego como símbolo infantil, pero es un acto que abre un espacio. Un espacio donde se genera la curiosidad, y donde el saber poco nos permitirá todo. Aquí nace el ritual del juego.
¿Qué es estar en el mundo, si no simplemente conocer nuestro alrededor, mirar, existir, convivir?
Olvidamos que el juego es lo que nos acerca a lo que conocemos.

“El movimiento tiene, pues, dos caras, en cierto modo. Por una parte, es lo que acontece entre objetos o partes; por la otra, lo que expresa la duración o el todo. El hace que la duración, al cambiar de naturaleza, se divida en los objetos, y que los objetos, al profundizarse, al perder sus contornos, se reúnan en la duración. Se dirá, por tanto, que el movimiento remite los objetos de un sistema cerrado a la duración abierta, y la duración, a los objetos del sistema que ella fuerza a abrirse.

"Para el cineasta-bricolador, los medios son también a menudo los fines. El especialista canadiense en cine Éric Thouvenel sostiene que la historia y las prácticas del cine experimental adoptan un «modo de pensamiento bricolaje» que «va en contra de las prácticas industriales, que la mayoría de las veces emplean máquinas cuyas funciones han sido estandarizadas y cuyos usos han sido muy prescritos».

«Las composiciones de las películas, las ventanas de visión que encuadran las imágenes, nos conducen a un esplendor terrenal, pero como en la gran poesía, no conocemos el contexto. Más bien se diría que escapan a su contexto, siguiendo un camino sin asfaltar por el que se deambula, otorgando a las imágenes individuales de una gran autonomía [...] La pantalla no es una ventana abierta al mundo, sino una superficie de inscripción.»